Slavofily a obyvatelé Západu

Anonim

Čtyřicátá léta devatenáctého století padla v historii jako „nádherné desetiletí“ - doba zvýšených ideologických sporů a neustálého duchovního hledání. Ruská inteligence je, jako by se „probudila ze snu“ a poskytla příležitost k aktivnímu rozvoji společenského a filozofického myšlení.

Celý intelektuální život se soustředil v hlavním městě - Moskvě, kde přední vůdci epochy A. Herzen, P. Chaadaev, A. Khomyakov vyjádřili své liberálně idealistické názory na společnost, vedli spory a diskuse. Hlavní roli v životě Ruska hráli studenti moskevské univerzity. Vyjádřili nové názory na povahu historie vývoje Ruska a jeho vztahů s Evropou. Účastníci rozhovorů byli postupně rozděleni do dvou kruhů, nesoucích polemické názvy: Slavofily a Westernizéry.

Tyto dva proudy se mezi sebou neustále hádají. Předmětem jejich sporů byla minulost a budoucnost ruského státu. Slavofilé a obyvatelé Západu v ruské filosofii se blížili k výkladu minulých časů své vlasti, protože je považovali za odlišné od evropských. První chválil jasné ideály starého ruského státu. Lidé ze Západu vyjádřili názor, že ve starých evropských mocnostech se příběh odehrával zcela opačně než náš, protože jsme již dávno vytvořili určité pozitivní výsledky. Dokonce zcela odmítli myšlenku srovnání ruské minulosti s velkými středověky v západních zemích. Někteří z nich idealizovali minulost, zatímco jiní ji namalovali pouze v tmavých barvách.

Slavofily a obyvatelé Západu. Co tyto dva filosofické směry spojovalo?

Obě tyto a další spíše kriticky znepokojovaly přítomnost. Odmítli pochopit a přijmout současný Nikolaevův systém: nevolníci, zahraniční a domácí politiky, revoluční transformace. Všechna jejich slova a činy směřovaly k snaze bránit svobodu tisku, řeči, svědomí a veřejného mínění v současné politické situaci.

Spor mezi westernizátory a slavofily se týkal budoucnosti. První, obdivující akce Petra 1, doufal v rozvoj ruského státu na evropském modelu. Hlavním úkolem vlády a společnosti bylo podle jejich názoru vnímání připravených progresivních forem sociálně-ekonomického života, které jsou typické pro západoevropské mocnosti. K dosažení těchto cílů bylo nutné odstranit nevolnický systém, zrušit právní rozlišení majetku, poskytnout větší svobodu podnikání, zefektivnit místní samosprávu a demokratizovat soudní systém.

Slavofili odsoudili Petra za násilí a nesouhlas, který přivedl do společnosti. Viděli řešení sociálních problémů a osvobození od proletariátu při zřizování komunálního systému. Pro realizaci svých myšlenek byli slavofilé připraveni jít na revoluci. Opírající se o myšlenku kategorického rozdílu mezi Ruskem a Evropou kritizovali západní individualistický princip a dali velké naděje na zřízení komunálních principů života ruského lidu.

Idealizující pravoslaví, Slavophiles kritizoval protestantismus a katolicismus. Věřili, že úkolem Ruska je budovat své životy na pravých křesťanských principech a přinést základní principy jejich existence věřícím celé země. Země musí otevřít cestu pro celé lidstvo k pravé jednotě a bratrství - smířlivosti, nebo, jak řekl Khomyakov: „svoboda v jednotě skrze pravoslavnou víru“.

Tyto dva trendy, které se v krizi objevily v nevolném Rusku, projevily slavofily a obyvatele Západu, kteří odráželi přání liberálně zaměřených segmentů společnosti rozvíjet holistické teorie transformace ruského státu.

Zajímavé články

Muzeum výtvarného umění v Nižném Tagilu. Informace pro návštěvníky

Protitankové bitvy: cíl, historie, uspořádání

Jsou lidé skutečně na pokraji dosažení nesmrtelnosti?

Rusko-turecké vztahy dnes i perspektivně